文人如何看待命理
在《易经》衍生出来的各类预测术当中，八字命理是最璀璨夺目的一颗明珠，也是当今社会中最普遍的一门生命预测哲学。命理信仰是一个世界性的话题，在中国源远流长，一般人会把它归纳到民间信仰范畴里面，信仰主体主要是下层社会，读书人一般不大说自己信仰命理。但大家仔细考察一下，许多读书人都会有命理信仰，或者是命理兴趣，他们嘴上不说，但在事实层面上，他们对占卜、八卦、风水、相面这一类东西都是介于信和不信之间，绝对相信的人很少，绝对不信的人也很少，绝大多数人是需要的时候就相信，不需要的时候就不相信。
鸦片战争以后，西学东渐，特别是近代各门学科对传统命理信仰形成了很大的冲击，但是命理信仰跟科学是同步发展的。但在近代读书人公开出版的文章中，对占卜、八卦、相面之类的东西表示相信的不是很多，但如果你仔细阅读那些日记、书信等，你会发现其中留有他们从事这类活动的很多记录或者痕迹。
文人如何看待命理
这些新式读书人，主要是在科学主义影响下接受过新教育的这批人物，像严复、伍廷芳……，他们都是有海外留学经历的，受近代科学思潮影响很大的。以常理而论，在科学思潮影响下占卜这一类命理文化，应该是没有什么市场，或者是空间很小的，但完全不是那么回事，在民国时期命理文化相当兴盛，占卜、扶乩都很盛行，出现了一大批的命理学家，也出现了一大批命理学著作。
这里举几个例子，比如严复，严复可以讲是一个有新学背景的人热衷命理的一个代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，国事、财富、疾病、官运、婚姻、流年等等，你们看严复的日记里面记录得非常多，光是1912年至少占卜了十几次，其中占财4次，为兄弟妹妹占卜了4次，占卜的结果每一次都记下来。
留学哈佛的清华大学教授吴宓，在占卜方面也跟严复一样入迷，他1910年要到清华去读书，占卜自己的未来，得卦语云: 海波两头高，飞蓬驾六鳌，居中能驭使，何怕涉风涛。他多年以后对照自己的经历再详细把当年占卜的结果拿出来对，他说是对的。从上海到美国，不是两头都是波涛嘛，居中能驭使，就是说他做学问一定要能身跨中西，前途才会比较好。
再举一个人，沈有鼎，他原来是清华大学的老师，再后来是北大的教授，再后来是中国社科院哲学研究所的研究员，他从哈佛留学回来。他是民国时期研究逻辑学的中国第一人，也是西南联大圈子里面占卜第一人，占卜水平之高，人人都相信他。
再讲一下钱穆，钱穆他对命理文化有他自己的解释。1930年代，在北京，他曾经跟梁漱溟、熊十力等人请一个四川来的相师为他们相过面，钱穆这些人被请到梁漱溟家里面，相的结果是熊十力不是一个当官的人，是一个在野的人。讲梁漱溟晚年不是很好，讲钱穆精气神三者都很足。当时还有一个在钱穆家里面帮工的人，相面的说他倒是要当官的人，其他人都奇怪，后来果然过了没几天，帮工的人的一个亲戚叫他去当官了。钱穆自己对相命占卜这些东西他自己有评论的，他说“大凡流行于人间的，必有其所以然的道理。不可以轻易的以不科学、迷信来对待它。”
（本文根据华东师范大学思勉人文讲座录音整理，有删节。录音整理：沈苗）
