面相，不仅是指五官、三停、十二宫，当然它们很重要，但是并不是全部。一个人的精神面貌也是面相轴必不可少的部分。
古语中早就有“看相先看神”的说法。《鬼谷子神奇相法全书》中早有记载：
夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子全。寤则神游于眼，寐则神处于心。是形出处于神，而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵、浊则贱;清则寐多而寐少，浊则寐少而寐多。能推其寐才，可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于起，而观所游之远，亦不出五脏六腑之间与夫耳目视听也，其所游之界，与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师曰：梦有五境，一曰灵境、二曰宝境、三曰过去境、四曰现在境、五曰未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而生，然由神发于内，而见之于表也，神清而和彻，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安;虚而急者，其神惨。
诗曰：
神居内形不可见 养以气神为命根
气壮血和则神固 血枯气散神光奔
英标清秀心神爽 气血调和神不昏
神之清浊为形表 能定贵贱最堪论
神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。以相密可神有余，而形不足，不可形有余，而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊扰，惊则损寿;神不欲急、急则多误。又须相人器识，器宏，则能容;而德乃天识，高，则能晓。而心，乃灵器，浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。免费算命网
【译文】
形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体状态好就会不失血，不失血就不会失神。由此可知，形体和神气关系很近，而且相互影响，有气就有安定的心神。换句话说，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到，醒着时神在眼不游动，睡的时候，神在心中，形体依靠神也是神的外部表现，就像日月的光照到外边。万物有神，本来就在日月的内部。眼睛明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，神清则富贵，不清的贫穷低贱。神清的人清醒的时候多睡觉的时候少，眼睛混浊就会觉多而不清醒，能够推断出觉多觉少，就可以知道一个人的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中的反映，他所反映的范围也不超过五脏和六腑。耳朵眼睛所能听到、看到、梦到的情况，有的是和人所见到的事物有联系的，有的是和人所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人的所经历过的范围的。白眼禅师说：梦有五种境界，第一种叫灵境，，第二种叫宝境，第三种叫过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境。一个人的神情不好就会产生梦，神情安定就不会做梦。观察神的具体形态，有的潇洒，有的开朗，安然，有的深沉，稳重。宁静的神情从内而外生，终表现在外面。神清而且外部表现光明清丽的人是富贵相。神色略冰冷而且安静的人，他的精神状态也安静：神虚而急躁的人，那么他的精神状态必定也糟糕。
有诗文说：
神在形体内，从外面是看不到的，它靠神气来保养，因此神气是它的命根。如果气聚则心神就会稳定，如果气散而且血黏神气就会散失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和心神就不混乱。神的清浊在形体上表现出来，就可以判断人的高低贵贱。
神以不外露为好，外露就会失神，注定遭受灾难。神以隐藏在内部为好，隐藏在内部会显得沉稳，使人有畏惧折服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有余而神不足都不好。神有余的人能发达显贵，形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。人的神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大的人有德行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人器度狭小，会难有作为，即使有钱财也不顺，君子也会成为小人。
