农历三月，中国传统岁时节日分别有上巳节、寒食节和清明节。
清明是我国的二十四节气之一，定在每年公历的4月5日，是1935年中华民国政府公布的。作为节气，如《岁时百问》之说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增加，正是春耕春种的大好时节。但作为节日，其意义曾经超出农事操作指南的范畴，是民俗、民习和民风中一项重要社会活动和历史典故的记忆。
构成清明的文化中心，是出自春秋战国时期“割股奉君”，隐居“不言禄”的介子推。去年四月初，应台湾“胜大庄”主李志仁先生的约请，专程去了介子推故里——山西运城夏县裴介村，并且列席了山西省介子推忠孝文化节暨首届介子推公祭大典。
“寒食”作为清明节的由来，清明是一种民俗而保存至今，但寒食作为一种文化，是倡导，对功名利禄的唾弃，对人世谬举的愤懑，对祖国热诚的爱恋，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的巨大人格，更是我们今天要倡导中国梦中的坚实的根底。
相传春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让本人的儿子奚齐继位，太子申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了规避祸患，逃亡出走。跟着他一道出逃的臣子中，最为忠心伺君的就是介子推。介子推在陪君逃亡中，阅历了含辛茹苦，重耳受尽了屈辱。在重耳饿晕过去的时分，介子推从本人腿上割肉，用火烤熟了就送给重耳充饥。
十九年后，重耳回国做了君主，成为春秋五霸之一晋文公。晋文公对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。这让晋文公忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推功成身退，不再愿见到君主，曾经背着老母躲进了绵山。晋文公派出他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主见说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时，介子推会本人走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，究竟不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树曾经死了。晋文公望着介子推母子的尸体浩然大哭，磕头祭拜，将介子推母子遗体安葬之后，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。假使主公心有我，忆我之经常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了留念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上树立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天忌讳烟火，只吃寒食。他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复生，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复生的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复生的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
公元前230年，秦始皇第十八子胡亥为国君，秦朝政府为了推崇介子推的肉体，将介子推在绵山的坟迁移到今天的山西省夏县的裴介村。作为一个中国人，在沿用清明节的民俗时，且不能遗忘了清明的由来——寒食节，以及介子推忠、孝、洁、义的肉体。
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