这个问题，可以有两种容案：一是肯定的，一是否定的；从表面看，应该是肯定的，从通体看，应该是否定的。
佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐， 如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患(四十二章经)；五欲(财、色、名、食、睡)之乐，犹如手搔疥疮，正搔之时养得快活，刚搔过后痛苦即至。所以，世间 的快乐是瞬间的，世间的痛苦是长久的。
为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世 的。
然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。 所以，如人希望成佛，必须先行菩萨道，菩萨道的实践者，必须是更深入更扩大地人世， 唯有打人了世间的群众之中，才能化导群众，为了化导群众，必须更积极地肯定人生的行 为价值，并且发挥人生的道德价值，否则，自己在群众之中没有过人的贡献，没有特殊的 服务，没有卓越的表现，群众岂能心悦诚服地接受化导?所以，凡是正信的佛教徒，无有 不以人世为手段的。可知，厌世是人世的启发，出世是人世的目的。
虽然，小乘的圣者，有些是自了的罗汉，人了涅粲之后，也不打算再来世间。但是法 华经中又说，凡是真罗汉，终究必将回小向大，发大乘心，行菩萨道。
