佛教，不是一个政治性的宗教，所以佛教徒们，不会有政治的欲望。
但是，政治的原则是治理众人的事，佛教徒既然也是众人之一，自亦不能脱离了政治 而生活。
政治，应该分为政权和治权，政权属于人民，治权属于政府。佛教徒，至少应该享有 政权的权利，比如选举、罢免、创制、复决等，佛教徒是必须参加的。近代中1訇高僧太虚 大师，曾主张t问政不干政，，这是值得重视的。僧尼的职责是修行与弘化，直接从事于治 权的掌握与执行，那是不应该的；对于政权的过问，乃是切身利害的问题，所以是应该的。 根据这个原则，僧尼当可参加各级代议士的投票与候选，121111111ilIIII,I,1见ilIII 家的建设。否则的话，即使佛教徒的权益，也将被人忽视了。这在释迦世尊的当时，也常 以宝贵的意见，贡献给国王与大臣。当然，如果是为了急求出离三界而出家的人，纵然是 政权的权利也可放弃，无奈在今后的社会却又必是‘任是深山最深处，也应无计避征徭’ 的局面。
至于在家的佛教蓰们，从事军政的实际工作，乃是应当的。一个有理想、有抱负、有 热忱的在家佛教徒，应当要向各方面的各阶层去贡献出自己。
不过，根据佛制的戒律，僧尼可向军人说法，但绝对不可参加军中工作，如果国法强 制僧尼人营，那便等于勒令僧尼返俗!这个问题在泰国，早已不是问题，他们有一套非常 优良的法令，僧人不服兵役，也不能利用僧人的身分来逃避兵役。在美国，耶和华见证派 的基督徒，要求免除服兵役，教友派的基督徒，也反对服兵役，现在他们都已获得了兵役 法的保护，而以军中牧师及有全国重要性的平民服务，来代替兵役。
