在原则上，不但不禁止，甚至还鼓励。因为佛教相信，佛教的信仰是合乎理性的，凡 是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后，纵然要他改信其他的宗教，也是力、不 到的。所以，异教的任何宣传，对于一个正信的佛教徒而言，是足够接受考验而无法动摇 他的信心的：又因佛教不是独断信仰的宗教，所以不否定异教的应有价值。佛教将化世的 法门分为五乘卜人天乘便是五乘的基础，是一切法门的共通法门，也是一切宗教与哲学的 共通善法。因此，佛教对一切异教的经典书籍，除了那些武断、迷信、不合情理的部分之 外，都会给予它们应有价值的肯定。
同时，一个正信的佛教徒，应当也是一个佛法的传布者，’对于弘扬佛法的技术来说， 为了使得异教徒们改信佛教，或者为了摄化那些正在徘徊于佛教及异教信仰之间的人们来 归依佛教，对于宗教比较学的知识，乃是非常重要的。如果不能说出佛教的信仰优胜于其 他宗教的信仰，岂能使人心。兰嘲嘻信仰佛教?所以，一个理想的佛教徒，应该要具备若干程度的异教知识。 当然，对于一个初信佛教的人来说，研究异教的义理是没有必要的，所以佛教主张学佛有余，可以用三分之一的时间去看外书，否则，自顾不暇，那有闲工夫去研读异教的书籍呢？ 注十三：十诵律卷三八佛言：‘从今为破外道故，诵读外道书。’根本杂事卷六佛说：
不应愚痴，少慧不分明者令习外书，自知明慧多闻，强识能催外道者，方可学习。当占三时，每于二时佛经，一时习外典。’‘于日初分及以中后，可读佛经，待至晚时，应披外典。
