一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人 为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督 教的罪，当然也是二样的了。
因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱 苦；基督教讲入类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃，不听上帝的警告， 而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，所以人类有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝 要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的‘原罪’， 基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替‘信他的人’赎了罪。 事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。佛教所 讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯粹是 个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生 死之业，由于生死之业，而明之惑；就这样，由惑造业，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为‘苦趣’或‘苦海’，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脱的境界。
不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不 能代替我们解脱，这与耶稣代‘信他的人’赎罪，根本不能相提并论。因为佛教不承认众 生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像‘罪不及妻 孥’一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像‘我吃饭不能使你饱’一样地简单明了。 佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应作的不得作，应作的不得不作； 定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。所以， 佛教的脱苦，决不等于基督教的乞怜上帝代为赎罪。
在此顺便一提，许多的人，认为佛教太重视苦，乃是一种偏激的厌世态度，因为人类 的生活中，固然有苦，但也有乐，并且可用人为的方法来改进生活的环境，所以认定佛教 的看法是错误的。关于这一点，如果站在现实人间当下一生的立场上，佛教并不非要教人 承认‘有受皆苦’的这一观念不可，佛教讲苦，是从佛陀的悲智观照而得的结论，一般凡 夫并不是佛陀，当然不易体察出来，正像人见野狗吃屎，该是多么的恶心，吃屎的野狗， 却是吃得津津有味而乐在其中，如果人们一定要告诉野狗知道吃屎是多么的不卫生，野狗 可能还会掉过头来吠你两声!由于境界的高下不同，实在勉强不来。因为，佛是站在生死 之流的岸上，来看生死流中的众生乃是唯苦无乐，纵然有乐，也像搔著疥疮杀养，搔时养 得快活，搔后痛苦即至。
